Texto versão (ARA)

³ quanto às mulheres idosas, semelhantemente, que sejam sérias em seu proceder, não caluniadoras, não escravizadas a muito vinho; sejam mestras do bem,

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Tradicional: Não faz sentido, pois elas não são o "Diabo cósmico".

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A tradução fiel do Novo Testamento exige a aplicação rigorosa das regras da filologia e da gramática do grego koiné. Quando o texto original utiliza substantivos anártros (sem o artigo definido ὁ) na função de predicativo do sujeito, a gramática grega estabelece que a intenção do autor é destacar a qualidade, natureza ou caráter do sujeito, e não a sua identidade absoluta com uma entidade ou indivíduo específico.

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1. A Regra Gramatical dos Substantivos Anártros (Gramática de Colwell)

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Na sintaxe do grego do Novo Testamento, a presença ou ausência do artigo definido altera drasticamente a função semântica da palavra.

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Com artigo (articular): Identifica um indivíduo ou entidade específica. Em 1 Pedro 5:8, lê-se ὁ διάβολος (ho diabolos), referindo-se estritamente à entidade do Dragão “diabolos”.

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Sem artigo (anártro): Quando o substantivo predicativo antecede o verbo ou aparece sem artigo em construções qualitativas, ele descreve a categoria, o papel ou a qualidade do sujeito.

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Esta norma foi formalizada pelo linguista E. C. Colwell no estudo seminal publicado na Journal of Biblical Literature:

Fonte: COLWELL, Ernest Cadman. "A Definite Rule for the Use of the Article in the Greek New Testament". Journal of Biblical Literature, vol. 52, no. 1, 1933, pp. 12–21.

Colwell demonstra que predicativos do sujeito anártros expressam primordialmente uma força qualitativa, descrevendo o caráter ou a função do sujeito no contexto.

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2. O Uso de diábolos como Adjetivo/Substantivo Qualitativo

O léxico de Liddell-Scott e o léxico teológico de Bauer-Danker (BDAG) — as referências acadêmicas mais respeitadas no estudo do grego clássico e koiné — confirmam que o termo διάβολος (diabolos) é originalmente um adjetivo que significa "caluniador", "falso acusador" ou "opositor".

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Fonte: BAUER, Walter; DANKER, Frederick W. A Greek-English Lexicon of the New Testament and Other Early Christian Literature (BDAG). 3rd ed. Chicago: University of Chicago Press, 2000.

O BDAG categoriza expressamente o uso de διάβολος em textos como Tito 2:3, 1 Timóteo 3:11 e 2 Timóteo 3:3 sob o sentido adjetivo de "maldizente" ou "caluniador".

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Aplicação em Tito 2:3, 1 Timóteo 3:11 e 2 Timóteo 3:3

Nesses textos, a forma plural διαβόλους (diabolous) refere-se a pessoas humanas (idosas, esposas/diaconisas ou homens nos últimos dias). Nenhuma tradução acadêmica verte o termo por "diabos", mas sim por "caluniadoras" ou "maldizentes", provando o caráter estritamente qualitativo do vocábulo quando aplicado a seres humanos.

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3. A Evidência Exegética em João 6:70 (Judas) e Mateus 16:23 (Pedro)

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A aplicação da mesma regra linguística aos textos referentes a Judas Iscariotes e a Simão Pedro demonstra a coerência interna do texto sagrado:

A. João 6:70: καὶ ἐξ ὑμῶν εἷς διάβολός ἐστιν

Construção Grega: O termo διάβολος surge totalmente sem artigo (anártro).

Análise Linguística: Conforme o gramático Daniel B. Wallace em sua obra de referência sobre a sintaxe do Novo Testamento, a ausência de artigo em termos predicativos aponta para o sentido qualitativo ("um caluniador", "um opositor", "alguém de natureza traiçoeira").

Fonte: WALLACE, Daniel B. Greek Grammar Beyond the Basics: An Exegetical Syntax of the New Testament. Grand Rapids: Zondervan, 1996, pp. 256–270.

Wallace destaca que a interpretação de substantivos anártros deve priorizar a qualidade da ação ou do caráter do indivíduo envolvido.

Resumo das Fontes Lexicais e Gramaticais

Obra / Autor

Referência

Contribuição para a Tradução Fiel

BDAG (Bauer & Danker)

Léxico Grego-Inglês do NT

Define diábolos primariamente como adjetivo ("caluniador/opositor").

Daniel B. Wallace

Greek Grammar Beyond the Basics

Estabelece as regras de substantivos anártros e a força qualitativa do predicativo.

E. C. Colwell

Journal of Biblical Literature (1933)

Demonstra a distinção sintática entre identificação de entidade e descrição de caráter.

Septuaginta (LXX)

Uso do termo Satan / Diabolos

Traduz o hebraico satan como "adversário humano" ou "opositor político" em diversos textos do Antigo Testamento.

 

A verdadeira tradução bíblica fundamentada no grego original exige rigor sintático: termos anártros atribuídos a homens — como as idosas em Tito, Judas em João e Pedro em Mateus — descrevem a conduta, a qualidade ou o papel funcional (caluniador, traidor, adversário), respeitando a precisão do texto sagrado.